Askese und Mysterium. Über Ehe, Ehescheidung und Eheverzicht by Kurt Niederwimmer

By Kurt Niederwimmer

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George Berkeley - Philosophical Writings. Ed. through Desmond M. Clarke. Cambridge collage Press, 2009. 386 pages (Cambridge Texts within the heritage of Philosophy). ISBN: 9780521707626

George Berkeley (1685–1753) used to be a school instructor, a missionary, and later a Church of eire bishop. The over-riding aim of his lengthy philosophical profession was once to counteract objections to spiritual trust that resulted from new philosophies linked to the medical Revolution. hence, he argued opposed to scepticism and atheism within the rules and the 3 Dialogues; he rejected theories of strength within the Essay on movement; he provided a brand new idea of which means for non secular language in Alciphron; and he converted his prior immaterialism in Siris by means of speculating concerning the body's impression at the soul. His radical empiricism and medical instrumentalism, which rejected the claims of the sciences to supply a pragmatic interpretation of phenomena, are nonetheless influential this day. This version presents texts from the whole variety of Berkeley's contributions to philosophy, including an advent by way of Desmond M. Clarke that units them of their old and philosophical contexts.

Called to Stay

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The Old Testament in Greek according to the Septuagint

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2 aufmerksam: Mk. 10, 2ff. zeigt eine "größere Freiheit gegenüber der Tora". - Nach Berger, Gesetzesauslegting, I, 524 fordert CD IV, 20f. ). ' n Schaller, Gen. 1. 2 im antiken Judentum, 69ff. weist auf die (den Auslegungsnormen des zeitgenössischen Judentums entsprechenden) Zitatverbindungen hin: CD IV, 20ff. verbindet Gen. 1, 27 mit Gen. 7, 9, während in Mk. 10, 5ff. verbunden sind: Gen. 1, 27 und Gen. 2, 24. &~ae:'t"ctL n;poc; -ri)v yuvctixct ctÖ't"oÜ). 1j:'l1 "1::1f (Gen. 1j:'l1 "1::1J von Gen.

90. n Bultmann, Trad. 340. ) sachlich verschieden sind 92 • Nach Mk. 9, 43ff. wird der Hörer vor die Entscheidung gestellt, entweder den Weg ins Leben oder den zur Gehenna zu wählen. Nach Mt. 5, 29f. ist von der ~(1)~ nicht die Rede. Das Wort ist lediglich eine Warnung vor dem Weg zur Gehenna. Daß es "rabbinisiert" worden sei (so Lohmeyer) 93 , ist eine unnötige Vermutung. Wahrscheinlich ist die Mt. )-Fassung (Mt. -Fassung eine Umdeutung im Sinn des Zwei-Wege-Katechismus 94 • Jedenfalls ist die Fassung Mt.

Ev. ). - Baltensweiler, 125. 131, Anm. 41 betont, daß in V. 7 die sexuelle Sünde gemeint sei, und nicht die allgemeine Sündhaftigkeit - sehr fraglich. 19 Daß mit V. 10 "etwas Neues, Selbständiges" beginnt (Baltensweiler, 131), und daß V. ll in Konkurrenz zu V. 7 steht (124), kann ich nicht finden. Die Negierung des jüdischen Sexualrigorismus 37 nach Form und Stil durchaus zur synoptischen Tradition gehört 2 o. Für uns erwirbt sie sich gerade dadurch einen besonderen Anspruch auf Beachtung. Vor OJlem muß sie aus formgeschichtlichen und sachlichen Gründen zum alten Überlieferungsgut gerechnet werden 21 • Mit einem "Protokoll" eines Vorfalls oder gar mit einem "Augenzeugenbericht" haben wir es freilich nicht zu tun, auch dann nicht, wenn man die etwaigen späteren novellistischen Erweiterungen entfernt 22 • Derlegendarische Charakter der Erzählung ist nicht zu übersehen.

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